匹夫不可夺志也的事例（议论文 可以证明 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 的事例）
本文目录
- 议论文 可以证明 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 的事例
- 举例说明什么叫“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”
- 三军可夺帅，匹夫不可以夺志的故事
- 三军可夺帅也匹夫不可夺志也励志文章
- 匹夫之志不可夺
- 三军可夺帅也匹夫不可夺志也例子
- “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”有什么名人事例
议论文 可以证明 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 的事例
长平之战，廉颇坚守不出，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败。
这是“三军可夺帅也。”
严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”
这是“匹夫不可夺志也”。
举例说明什么叫“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”
“三军虽众,人心不一,则其将帅可夺而取之;匹夫虽微,苟守其志,不可得而夺也” 《论语·子罕》
这句话的意思是：
三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。
【读解】
关云长温酒斩华雄，于万马军中夺敌帅首级如探囊取物。
这是“三军可夺帅也。”
严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”
这是“匹夫不可夺志也”。
帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。
三军可夺帅，匹夫不可以夺志的故事
是《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 吧。。
帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。
从“三军可夺帅也”的“夺”说起
《论语·子罕篇第九》中有：“子曰‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 许多人认为，这里的“夺”就是“被夺走”，王力《古代汉语》的注释就是：“三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。”主将能被人夺走，志向也能被人夺走，这都不好理解，是说不通的。 其实，这里的“夺”并不是夺走，而是“改变”的意思。 同样的话还有人说过，那就是军事家孙子，《孙子·军争》中说：“故三军可夺气，将军可夺心。”气是不可能被夺走的，心也是不可以夺走的。 《吕氏春秋·诚廉》：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”石头的坚硬怎能“夺走”？丹砂的颜色怎能夺走？这两个“夺”，全是“改变”的意思。 晋李密《陈情表》：“行年四岁，舅夺母志。”意思是说舅舅改变了母亲不再嫁之志。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。 孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。 《论语·泰伯第八》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。’”“临大节而不可夺”，就是临大节而不可变。 《史记·屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。” “上官大夫见而欲夺之”的“夺”，也有人解释成“夺走”、“抢夺”。可是，一个堂堂的大夫，直接就从“与之同列”、“王甚任之”的左徒屈原手中抢夺楚怀王指令写的“宪令”草稿，这有点儿太不像话了。上官大夫虽然不怎么样，但也不至于这么公开撒野吧，得装装样子吧。屈原草拟的是“宪令”——国家基本法，这种东西也抢得的吗？草稿未定不是金币，谁抢到手就是谁的。敢抢宪令，这事弄到楚王那儿，上官大夫不得挨收拾？ 联系屈原写的宪令尚是“草稿未定”，还没有确定下来，应该是上官大夫想要趁稿子未定时更改一些对自己不利的条文。“屈平不与”，是屈原没有同意。屈原不同意更改宪令，上官大夫也没有办法，就背后到楚王那儿说屈原的坏话，整人。 “上官大夫见而欲夺之”，就是上官大夫得知屈原起草宪令，想要更改。
三军可夺帅也匹夫不可夺志也励志文章
千万人中，可以被夺去主帅，但是一个男子汉的志气，是绝对不能被夺走的。
匹夫，一个平头百姓，也要有自己的志气，这是任何人都不可以夺走的’。人活着，为了一口气，死了也是铮铮铁骨，人不可有傲气，但不可无傲骨。匹夫之志气，不可夺也。
人最宝贵的莫过于生命，但是哲学家也说过人是有思想的芦苇，所以才是高贵的，又是脆弱的。但是就是因为有了志气所以才会显得尤为可贵，区别于行尸走肉。
当日张飞俘虏了严颜，临刑前问他，为什么明知道战败了还不投降，不怕我杀掉你吗?严颜面不改色，傲然回答说：但有断头将军，无降将军也!张飞大怒要看他的头，但是严颜还是表情不变地：砍头便砍头，难道我还怕你生气吗!也是血性的汉子张飞，不禁对他有了欣赏之意，最终放了他。
还记得初入大学听得的一个讲座，大家讨论，上大学的意义最重要的一点就是，为了一份行走江湖的底气。这个底气，也可以说是人的志气。当初，凭着这份志气，项羽大军，终于破了釜沉了舟，百二秦关收归囊下，勾践也是凭着这份气，终于反败为胜，天不负苦心人。
匹夫之志不可夺
儒家教育一个的重要内容，就是培养人的正气。从孔子到孟子，莫不如是。
周朝的制度，大的诸侯国可拥有上、中、下三军，或称为左、中、右三军。每军一万二千五百人。三军也就是全体军队，如“三军过后尽开颜”之谓。匹夫是指庶民。北宋邢昺《论语注疏》说，“士大夫以上有妾媵，庶人贱，但夫妇相匹配而已，故云匹夫。”
三军虽众，其主帅仍然可以被消灭，但一个人意志是不能被打倒、被剥夺的。
志就是信念、信仰、意志、志向、志气。一个真正的君子，应当培养和确立自己的“志”，有自己的浩然之气。这个志一旦确立，便难以改变和剥夺。孟子说：“我善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”（《孟子·公孙丑》）
这种匹夫不可夺志的精神，是中华民族生生不息的重要基因和密码不不管是古代也好，近代也好，正是有了这样一些有志气的人，率领和带动这个民族一往无前。鲁迅说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”最著名的例子就是文天祥。
文天祥是南宋末年政治家、文学家、爱国诗人、抗元名臣、民族英雄。他曾经在南宁朝廷任职，后被罢官。南宋德祐元年，公元1275年，元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫南宋首都临安。在抗击元军的过程中，文天祥最终被俘，先是被押赴厓山，命他招降另一抗元名将纺世杰。文天祥拒绝和元朝合作，写下了著作的《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈，英勇就义。
美国作家海明威在其文学作品《老人与海》中说：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这也是一种匹夫不可夺志的精神。
三军可夺帅也匹夫不可夺志也例子
这是《论语》中的一句话。
意思是三军的将帅可以被拿下（被俘虏了或者被打死了），但是作为一个人（这里指的还是将帅本人）的意志却是不能被消灭的。
很多注释把“帅”和“匹夫”当成是两个不同群体和立场的人，这是错误的。帅和匹夫是一个人。
具体的事例，可以参考杨靖宇抗日的英雄事迹。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”有什么名人事例
【原文】\r\n子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”\r\n【译文】\r\n孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”\r\n【评析】\r\n“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。\r\n孔子在两千五多百年前就能意识到个人的力量，用现代语言来解释，可以看成对人的尊重，甚至可以看成是最早的人本主义思想的源头之一。在同时代的西方社会还把神的意志当成至高无上的意志去崇拜的时候，孔子已经意识到普通人的志向也是难以改变的，因此也就必须给予重视。不管你有多大的力量，也不能轻易改变普通人的意志。
