有名而无实的玄德，为啥能世家门阀盛行的汉末三分天下？为什么说评论历史的时候经常有人说晋朝烂

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• 有名而无实的玄德，为啥能世家门阀盛行的汉末三分天下
• 为什么说评论历史的时候经常有人说晋朝烂
• 吴姓为什么是天下第一世家
• 西汉东汉季汉，汉朝的寿命是四百年还是四百五十年
• 我与世家共享天下是谁说的
• 李渊是最窝囊的开国皇帝吗

有名而无实的玄德，为啥能世家门阀盛行的汉末三分天下

东汉末年，汉失其鹿，天下群雄共逐之。但遍览汉末群雄，包括黄巾起义在内，最终能够占据一方，形成割据势力的诸侯，其背后都有世家门阀的支持，这正是汉末以来，世家门阀政治逐渐走向兴盛的标志。

然而在乱世之中，也有一个例外，那就是最后三分天下，鼎立蜀中的刘备。从名义上来说，刘备自诩是中山靖王之后，不管别人信不信，总之这个名头是有的。但实际上，中山靖王子嗣繁多，流于贫贱着并不少，刘备自己在起事之前，也只能以卖草鞋为生，可谓是空有名望，而没有世家的势力。那么在汉末门阀势力兴盛的背景下，刘备是如何做大，并且最终三分天下有其一，成为天下最大的三个诸侯之一的呢？

一、在汉末社会风气非常重视名望的历史背景下，刘备懂得经营自己的名望，不厌其烦的提及自己的出身，使他在很长一段时间内虽然没有世家的背景，但名望不堕

熟悉汉朝历史的朋友都知道，汉朝中期以后，随着察举制逐渐成为官方的选官制度，名望成为一个人最重要的晋升之阶，诸如“孔融让梨”“凿壁偷光”“三顾茅庐”等等成语故事的来源，实际上都是汉朝人们寻求仕进的敲门砖。

到了汉末三国时期，中央政府的掌控力减弱，但由于察举制的盛行带来的社会重视一个人名望的风气不但没有减弱，反而愈演愈烈，逐步走到了不管是士人，就连统治一方的诸侯，主公们，本身也需要名望来维护自己的存在感的地步。

在这种社会现实之下，不管是曹操，还是孙权，乃至于其他的诸侯们，想要吸引人才，扩大自己的吸引力，那么不断的维护并提升自己的名望就是非常重要的事情了。

但因为世家门阀政治的盛行，普通的寒门子弟，是没有人为他们扬名的，换句话说，掌握着话语权的士人阶层们， 根本不拿正眼看你，就算是你品德再高尚，人家也不在乎。

实质上从境遇来看，没有发迹前的刘备，本身只能卖草鞋为生，他的实际状况比之一般的寒门还要不堪，但因为他一直坚称自己是中山靖王之后，所以在汉末的乱世里，别人尽管瞧不起他，但并没有将他排挤在士人的圈子之外。

换句话说，如果没有这个“中山靖王”之后的名声，刘备就连被别人看不起的资格都没有。因此之故，可以说一直坚称自己是中山靖王之后的行为，实际上是刘备的续命药水，是他每一次失败以后还能重新来过的基础。

二、没有世家实力，就自己创建世家，刘备通过与关羽、张飞等人的情感关系，生生为自己创造了一个强大的“世家”后盾

汉末世家政治盛行的原因，除了世家掌握着知识，拥有最多的人才之外，实际上更重要，更本质的原因，是这些世家通过宗族，掌握着大量的土地和人口。

在封建时代，土地和人口就是硬实力。正因为每一个世家背后都代表着很多的土地和人口，这些人口在平时提供税收，人力。遇到战争的时候，就是士兵的来源，因此从本质上来说，在乡土之中拥有崇高威望，和大量土地人丁的世家，实际上已经类似于国中之国了。换句话说，汉末乱世诸侯之中，每一个背后都有很多这样的“国中之国”的支持，这种支持是实实在在的，真金白银，以及大量人口提供的士卒。

刘备虽然空有名望，但他背后没有世家，就没有这些人为他提供各种各样的实际支持，这对于他争霸天下的大业，当然是非常不利的。

而为了解决这个问题，刘备采取的是自己创造“世家”的办法，从本质上看，汉末的世家，实际上就是一个拥有者人口和土地的势力组合，这种势力组合有个显著的特点，就是内部凝聚力比较突出。

而刘备则通过与关羽、张飞等武将亲厚，把他们当成是自己的“家人”的办法，首先拥有了很多可以性命相托的兄弟，而这正是世家的核心特点之一。在这些“兄弟”的支持下，他又通过自己的名望逐渐拉起队伍，占据土地和人口，慢慢的也就从没有世家，自己创造出世家了。

三、刘备集团的世家属性，还表现在统治集团与被统治集团的割裂上

刘备自己创建世家，作为自己强大后盾的事情，还有一个非常突出的例子，就是蜀汉政权之中，荆州集团和益州集团的冲突。刘备所采用的统治集团，大多数是跟他关系比较亲厚的荆州集团，比如关羽、张飞、诸葛亮等等，都是他从荆州带过来的，类似于自己的家族。

而作为蜀汉政权根基的益州人，在刘备在世的时候，一直没能在蜀汉政权之中占据高位，处于一个被统治者的地步，这就好像是在一个世家豪阀之中的那些佃户，他们虽然与统治集团是一体的，但是对于统治集团的向心力并不强大。

统治集团和被统治集团的割裂，不仅是刘备一个人的问题，实际上从汉末到魏晋南北朝，数百年的时间里，世家门阀统治下的国家，不管是统一还是分裂，都有这个问题。这也从侧面证明了，刘备虽然没有世家，但他把自己的统治集团打造成为一个新世家的历史现象。

古往今来能够建国的帝王们，各有各的特长。刘备在三国乱世之中建立蜀汉政权，自然也有着自己的特长，相比较于曹操的凌之以威，孙权的联姻政策，刘备之所以能在乱世之中，从一介卖草鞋的寒门，成长为一方诸侯，最重要的原因，就是他笼络人心的能力。

而这种能力，其实与世家豪阀的崛起是相似的，所以他才能够在世家政治盛行的汉末，生生自己创造出一个“世家”来，并以此三分天下。

为什么说评论历史的时候经常有人说晋朝烂

一 五石散
　　　　
　　　　 王戎是西晋的一位大大的名士，名列“竹林七贤”之中，在当时也是士族中的领袖人物之一。但要说他“贤”在哪里，却非常难讲。他身上最鲜明的特点就是贪财。他的庄园水磨，据说是“周遍天下”，但他一位从侄结婚的时候，他大方地送了一件单衣，婚礼完毕之后，又心疼起来，火烧火燎的，不拿回来估计心脏病都要发作了，就又厚着脸皮跑去要了回来。对儿女他也并不大方。他女儿成家后，有次问他借了几万钱。几万钱对于王戎，可能也就跟我兜里的几块钱差不多。可他就惦记上了，天天盼着还，可女儿就是没送钱来。后来女儿回家探望，他就脸色很难看。女儿马上掏出钱来还他，王戎“然后乃欢”。他家买的李子他都要让人一个一个把核都给钻破，怕有人把他家的李子种给偷了去。
　　　　 这样的一个财迷有一个特长，就是会聊天，说起话来，言辞颇为动人。在魏晋士人看来，这就够了。再加上他出身于一流门第——琅邪王家，所以这个名士，王戎就做定了。
　　　　
　　　　 王戎也碰到过危险时刻。西晋晚期，几个王爷带着兵互相砍杀，打成一锅粥。齐王冏一度控制洛阳，另一个王爷河间王要组织联军讨伐齐王。齐王司马冏召集会议，讨论对敌策略。王戎当时担任尚书令的**，级别相当于副总理级别。他在会上侃侃而谈：“人家带兵百万，势不可挡。我建议你退休回家，安享天年。急流勇退，放弃权力，当真是万全之道。”司马冏的谋士勃然大怒，说：“汉、魏以来，有一个退休的王爷能活命的么？我建议把出这个坏主意的家伙处死示众。”所有在场官员非常震惊。王戎听了以后，表示要上厕所。王戎不在的时候，司马冏对谋士的建议正做认真考虑，就忽然听见有人叫唤起来了：“了不得了了不得了，王大人掉茅坑里头了！”大家让人把王戎捞起来以后，把这位浑身恶臭的王大人送回府第。王大人声称自己是“药发”，才会失足跌入茅坑。一通混乱下来，让王戎逃得一命。后来，司马冏被杀死了，王戎还活着。
　　　　
　　　　 王戎所说的“药发”是怎么回事？“药发”为什么会掉到茅坑里呢？这是一个问题。
　　　　
　　　　 关于王戎，还有一个问题。古代人最注重守孝。父母死了，做儿子的几年之内都不能再担任官职。守孝期间，孝子要痛哭流涕，不吃肉不喝酒，更不能穿好衣服。王戎的母亲去世的时候，他却不遵守这些规矩，又喝酒又吃肉，但是这些酒肉似乎于他却无多少滋补，他容貌憔悴，身体虚弱，要拿着拐杖才能行走。当时另一个官员和峤也在守孝，他完全遵守一切规矩，吃米饭都要称好再吃，怕超过孝子的饮食标准。但是，大家却认为王戎比他更孝顺。皇帝对大臣说：“和峤守孝时过于刻苦，让人担忧。”大臣却回答说：“和峤克扣自己饮食起居，却只是“生孝”，王戎却是“死孝”，我认为真正值得担心的，是王戎。”为什么王戎守孝期间吃肉喝酒，却能得到大家的理解，称他为真正的孝子呢？这又是一个问题。
　　　　
　　　　 要解释这两个问题，就要谈到晋朝的一种很古怪的文化风尚了。
　　　　 这种风尚就是服用一种有毒的药物——五石散。现在大家一说到毒品，马上想到**，觉得好象在**之前，中国人从来没有服用毒品的历史。其实这是不对的。晋朝时候，上流社会就曾大规模服用毒品。因为我们可以有把握的说，五石散对人体的损害绝不在**之下，把它划成毒品一点都不亏。
　　　　 所谓“五石散”，是一种中药散剂。它的主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外还有一些辅料。这种散剂据说是张仲景发明的，张仲景发明这个药方，是给伤寒病人吃的，因为这个散剂性子燥热，对伤寒病人有一些补益。但是到了魏晋，上流社会的士人没有伤寒，也都都开始吃将起来。此时的配方和张仲景原始药方已经有了一些调整，但主要成分没有变化。
　　　　
　　　　 这种药吃到肚子里以后，要仔细调理，非常麻烦。首先，服散后一定不能静卧，而要走路。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体。所以五石散又名“寒食散”。按照书上的说法，就是““寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。冻出肺炎来，那是你散发的好。
　　　　 但是有一样例外，就是喝酒。一定要喝热酒，而且酒还要好要醇。五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。而且还服散之后还不能不吃东西，一定要大量进食，“ 食不厌多”。
　　　　 总之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷东西，喝热酒，穿薄衣服，洗凉水澡。
　　　　
　　　　 五石散还是时装之敌。服药之后，人的皮肤特别敏感，很容易被磨破。新衣服比较硬，所以魏晋名士大多痛恨新衣服，而喜欢穿柔软的破旧的、没有浆洗过的衣衫，一副很艰苦朴素的样子。比如东晋的大将军桓温，就受不了新衣服。他倒不是希望死后有人收集他的衣物，搞个“桓大将军艰苦朴素生活作风展”，而是实在无法忍受硬邦邦的新衣服。有一次，他早上起来穿衣服，妻子故意让人给他送去新衣服。桓温看了以后勃然大怒，让人赶快拿走。他妻子就说：“衣服不穿，怎么会变旧呢？”桓温哈哈大笑，穿上了新衣。可以料想到的是，桓温不会热中于采购时装。
　　　　 衣服不仅要旧，而且还要宽大，省得它磨皮肤。鞋子最好也别穿，要穿就穿木屐，以减小和皮肤的接触面积。鲁迅先生就说过：“我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”
　　　　
　　　　 这些破旧的衣服轻易不得浆洗。王朔小说里有个人物就说自己的棉袄一辈子没洗过，“穿上去可暖和了”，魏晋名士倒不是贪图暖和，而是因为浆洗过的衣服太硬，他们受不了。这些经年累月不洗的衣服里头就会滋生虱子。所以你看那些名士高雅得无以名状，一副活神仙模样，为现代小资所万万不及。比如王恭（后来在夺权斗争中兵败被杀），披宽大的鹤氅裘，于小雪时节乘肩舆而行，望见的人觉得简直帅呆了，称其为“神仙中人”，但你要是剥了这位神仙中人的鹤氅裘，多半会发现他虱子满身爬。
　　　　
　　　　 在魏晋时代，一边谈天，一边把手伸到衣服里头捉虱子，都被认为是雅致的事情。中世纪的苦行僧推崇虱子，说它是“上帝的珍珠”，这个说法魏晋名士听了一定会赞同。有些名士见来了客人也浑然不管，只顾光了膀子在身上捡拾“上帝的珍珠”，活像《阿Q正传》里王胡的光景，但客人也不生气，要是对这么高雅的事情生气，只能说明自己庸俗。至于为什么高雅，我没想明白，但我觉得要是那些士人服药后，必须爬着走路，估计爬行也会被认为是雅到极至的事情吧。
　　　　 服药还不仅仅是给生活带来某些不便的问题。如果梢有不慎，某个环节出了差错，后果是非常严重的。东晋名士皇甫谧描在服药后，排解不当，落下了一身重病。他说自己承受了可怕的痛苦：“浑身燥热，五内如焚，在隆冬季节，光着身子吃冰，夏天就更加难以忍受，象得了疟疾伤寒一样，身体浮肿，四肢酸痛，只能放声哀号。”他实在忍受不了，要拿着刀自杀，叔母苦苦劝阻，才活了下来。
　　　　
　　　　皇甫谧说道：“许多人发散失误，死于非命。我的族弟，痛苦得舌头都陷入喉咙之中。东海人王良夫，痈深深陷入后背，陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂，蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，遗人笑柄。”

吴姓为什么是天下第一世家

司马迁在《史记》中把《吴太伯世家》列为世家第一位，使后世吴姓常以“天下第一世家”自居。

吴姓是我国一支非常古老的姓氏，在《百家姓》中排名第6，从古至今都是中华民族的望族和大姓。在吴姓家族的发展史中，历朝历代英贤辈出，为吴姓家族在各个时期的社会地位增加了重要砝码。

近代人李济对明代的主要姓氏做了一个排序，这个排序是按各姓氏中著名人物的多寡来排，而不是按其人口绝对值的多少排，其中吴姓排名第6，与《百家姓》中排名相同，这虽然不能反映吴姓人口绝对值的多少，但却足以体现吴姓在当时社会的重要地位。

人口分布

根据2006年《中国姓氏·三百大姓》结果，当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的1.92％。根据2018年公安部统计，吴姓排第9，约有2780万人。

目前，在全国的分布主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口32％，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，又集中了40％。广东居住了吴姓总人口的8％，为吴姓第一大省，全国形成了华南、华东、川鄂贵湘三大吴姓分布地区。

西汉东汉季汉，汉朝的寿命是四百年还是四百五十年

汉朝寿命该咋算，是400年还是450年，且看刘备蜀汉正统性如何

汉朝应该算是中国历史上比较长久的封建帝制王朝！

前汉从刘邦建国起，到王莽夺权建立新朝为止，延续了有211年（公元前202-公元8），之后光武中兴建立东汉，到曹丕**汉献帝禅让为止，汉朝又延续了196年江山，前后汉合计寿命407年！

随后三国混战，经历奋斗，汉朝后裔刘备又建立了蜀汉，别称季汉，历两帝存国43年。（公元221-公元263）

这三个汉朝前后季相连，都算汉高祖刘邦根红苗正的后裔，那么汉朝真正寿命当为450年。

如果这个论调为真，汉朝将是中央集权中原王朝中最长久的存在，因为夏商周虽然都很长寿，可是按照政治制度而言，其实都不能算正儿八经的集权大一统政权。、

夏朝和商朝分属于氏族国家之列，周朝虽然创立了分封制建立了政治统治根基，可是在地方层面，依然是以诸侯自治为主，算不得大一统王朝！

中国的大一统王朝，源自秦始皇建立制度，汉武帝统一文化与意识形态，之后才出现。

可汉朝的最长寿，能一概而论吗，只要刘姓汉皇后裔，就视为正统，貌似也有问题。

虽然个人很欣赏刘备，但是与史而论，刘备建立的季汉并没有太多的正统性。

首先我们看看其他时代，延续王朝的皇位传承。

第一个是五胡乱华时期，衣冠南渡之后的东晋，他承接了西晋的正统性。

与血统而论，东晋的正统性源自司马睿。

司马睿其人本就是西晋的琅琊王，还兼职丞相大都督，在长安陷落之后，与江南称帝，就身份地位和出生而言，算是根红苗正的皇室后裔，与正统性而言，在皇权空缺时候，由最近亲的人补上，无可厚非，而且他也算位高权重的宗室子弟。

与政治组成而论，当时的西晋也好东晋也罢，其实严格的说，都属于世家天下，由此才有了“王与马共治天下”的说法，世家在当时代表力量正统的力量。

那么东晋的正统性，在史学上其实是不用怀疑的。

第二个则是北宋之后的南宋。

赵构虽然因莫须有的罪名，悍然杀死岳飞，因而广为诟病。

可是公允的说，他作为南宋中兴之主算得上实至名归，原因也很简单，他本就是宋徽宗的皇子，虽然没有被立为太子，但是在宗亲礼法制约束下，天生就有合法的继承权。

而且当时宋徽宗宋钦宗，还有无数宗室亲王几乎都被金军打包带回了五国城。

整个皇族后裔中，能继承位置的唯有康王赵构一人而已。这就更给他的继位添加了必然性。

这是血缘关系传承的影响，另一个影响则是士大夫阶级的支持，自从武则天开创科举，进而将贵族世家对于中国的政治影响力祛除之后，通过唐朝百来年的发展，到“牛李党争”之后，中原王朝就此进入了“庶民政治时代”。

这个时代的主要特点就是，平民出生，经历过科举锤炼的官员成了政权构成主体，他们对于宋朝的感情可不是假的，而是真实的。原因也很简单，“国朝与士大夫工治天下”。

北宋皇帝自称“官家”，这官家可不是随便叫的，而是官员大家长的意思。

这样拥有自知之明的皇帝在上，宋朝只要有皇族血脉在，正统性在传统科举出生的儒家士子哪里，还需要怀疑吗？

那么或许有人会问，东汉开国的刘秀还不是和刘备一样，是远房旁支，为何他建立的东汉会被认为是正统。

其实这个问题很好回答。

成王败寇而已，刘秀虽然是汉室远房旁支，可是他取得的成就是再造大汉。

而刘备取得的成就不过三分天下而已。

北方有强敌，那就是曹操奠基曹丕建立的曹魏。

曹丕为了获得合法的正统性，学了祖先的一招，叫做禅让。

这禅让虽然是强权压迫下的不得不从，可是在儒家宗亲礼法甚至上古圣贤的包装之下，就有了那么点神圣的意思。

经历过禅让之后的曹魏政权，在神圣包装之后，成了正统的合法政权，再加上“九品中正制”的施行，收获了天下世家的心，这曹魏的正统性在没有统治基础上的阻碍！

曹魏代替汉朝，取得天下，就成了必然！

虽然做法有点不堪，可是合情合理合法。

我唯一的疑惑是，这法除了先租光环，其实手段有点做作！

无怪乎曹丕在三推无让最后受禅之后，说的第一句话是。

古之禅让，我今始知矣。

意思是啥？不过是感叹，什么狗屁禅让都是大势所趋以势压人而已。

换个名头包装下，其实和**夺权，本质上没啥区别，曹丕做的事情，不过是西汉末年王莽故事的重演而已。

说完了曹丕的正统性，再来说说刘备！

首先谈谈血缘关系。

刘备和东汉的刘秀不同，刘秀是正儿八经的西汉刘邦后裔，是属于西汉王室的远房旁支。

而刘备祖上和刘秀建立的东汉，毛的关系都没有，他的祖上是西汉皇族。

按照史料说法是西汉景帝九子中山靖王刘胜的后裔。

这关系扯到东汉，就更远了！

现在说法是“一代亲，二代表，三代就拉倒”，古代当然也差不多，除非是大家族聚集在一起生活，要不亲情关系也很疏远。

如刘备这样的皇族远房亲戚，汉朝宗室，在民间如果全部都算上，百万都不止。

原因也很简单，作为皇族后裔的他们，天生占据了更多的社会资源，可以更方便的开枝散叶。

以上是血缘关系的问题！

另一个问题则是王爵的问题。

很简单，刘备被汉朝正式授予官职是汉左将军、豫州牧、宜城亭侯，这三官职出自献帝任命。

至于后来在汉中之战后称的“汉中王”，那个不是汉朝皇室正式册封的，而是刘备借助兵威给自己加的头衔而已。

这个头衔与称帝的作用而言，近乎于无。

反而给刘备后续引来了无数麻烦，过早的在志得意满时候暴露了自己野心，对于盟友孙权和敌人曹操而言，都是一种警示，也是一种攻击的借口，最后果不其然，夷陵之战，曹操和孙权联合起来，遏制刘备势力的扩张步伐。

最后刘备结局也因为妄自称王，而注定。

遗恨猇亭路，绝命永安宫，

独留败家子，难死诸葛亮。

曹操就比刘备聪明的多，占据汉朝实权，却没有想过改朝换代，而是留给子孙！

按照他的说法是，皇位就是将自己架在火上烤。

孙权相对于刘备也低调的多。

在曹丕称帝，刘备称帝之后，非常低调，他们称帝，他才称王，过了好多年才称帝建国。

那么谁更高明咧？

而且刘备称帝还有两个最大的法理性阻碍。

第一个：就是原本东汉的皇室后裔们。

原因很简单，帝位本就是他们的，最后失势进而被废，那么如果有复起的那天，当然是他们更有资格啊。除非是汉献帝还有他的后人死绝了，要不怎么轮也轮不到刘备。

这点刘备其实心里非常清楚，这也是为何他称帝的时候要说，汉献帝被害死，自己顺应天命，顺应民心，承接汉室的原因，不过是给自己的僭越之举，增加合理性而已。

第二个：就是刘备的统治根基一直有问题。

当时的东汉末年，其实是世家天下的时代，世家是三国各个政权绕不过去的坎，最后曹魏顺应时代，与世家妥协，成就了魏国天下。

孙权和世家关系则战合不定，合作时候关系紧密，战斗时刻也非常决然，要不陆逊的一生也不会那么坎坷。

而刘备建立的蜀汉如何？

其实和世家关系一直不好，蜀汉四大政治集团，原从派（关张赵简糜），荆州派（诸葛马良马谡：，东州派（**李严），益州派（谯周），按照地位排序而论，土著的益州派，本土势力最大，而在中央的**最小。

这天然就没有了群众基础啊。

血统有问题，群众基础又缺失，造成蜀汉的正统性下降，原因很简单。

血统决定正统性，群众基础决定法理性。

基于这两点而言，刘备建立的蜀汉，其实并不能算正统的汉朝延续。

可是正统性和法理性缺失并不影响我对刘备的欣赏。原因无他，对于坚持梦想还有努力奋斗者的致敬而已。

也因为这份致敬，还有汉朝的伟大，即便历史已经注定，已经终结，那就多五十年寿命又何妨。

我与世家共享天下是谁说的

汉光武帝刘秀说的
东汉立国之初,光武帝刘秀通过与天下世家共享天下的承诺,从而得到世家的支持重立大汉,不过这也造成了如今世家尾大甩不掉

李渊是最窝囊的开国皇帝吗

必然不是。
李渊是有资历有实力的人物，可不是那种全靠儿子自己啥也不是的废物。再说了，儿子出去打架的家底，不是他搞来的？
真说窝囊的开国皇帝，南梁萧衍不窝囊吗？本身就是南齐皇族，据说文武双全，逼小皇帝禅位，建立南梁（其实继承南齐也是一样的）。然后引狼入室，把侯景引进来封其为河南王、大将军，然后又要搞人家，被侯景起兵谋反，兵围都城。勤王兵马竟然不怎么愿意救，更有王爷开门投侯景，导致萧衍变成阶下囚。最后想喝口蜂蜜水没有，又渴又饿死掉了。开国君主被饿死，大概独一份。他儿子萧纲在侯景控制下当傀儡，最后也被杀。萧纲的儿子也基本被杀光。侯景灭亡5年，南梁灭亡，陈霸先接收禅位。
李渊再怎么窝囊，也是看在亲儿子的面上没怎么挣扎，而且李世民也没有对他不好，更别提被饿死，王朝最后都被人夺了。