有人说做诗要“意境空灵”，这里的“空灵”要怎么理解？空灵鼓有调吗适合与其它乐器合奏吗
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有人说做诗要“意境空灵”，这里的“空灵”要怎么理解
先看看佛家是怎样理解"空″:“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
我感觉道家与佛家所指的空，若有若无，似是而非。强调的是一种幻境、一种悟性、一种感觉。
诗词中强调的空灵，应该是指意念之中灵动的空间。表达情景、思想、愿望，诗者的灵动气息通过有限的艺术形象营造出无限的艺术意境，借物抒情。空山灵雨，明月清泉。
《题西林寺壁》苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
空灵鼓有调吗适合与其它乐器合奏吗
应＂悟空小秘书＂邀答！
空灵鼓有调吗？适合与其它乐器合奏吗？
答：有调！也适合与其它乐器合奏。因为空灵鼓有八音5612356i，还有混音为十三音4567123456712，你只要会变调，把每一个音都当do音唱（象钢琴一样，就会依次奏曲子，钢琴再复杂也是七个音为一组，怎么也离不开与空灵鼓和弦）
空灵鼓虽然是2007～2008年美囯人发明的，但它的原理声响就是中国汉代时的编钟感觉，美国人利用钢性的舌**（又象儿童玩具钢琴的原理，也象老式挂钟敲钟原理）产生敲击舌片响铜振动，在一个形似飞碟的空体中产生振动共鸣，你敲一下，它的余音象古琴长时不绝，敲单音后延长节拍时值，只要你对歌的节奏把控好，不需要教，拿到手锤找着上面标注的音位就行，三岁小儿能认12345就能学。
空灵鼓多用于禅院寺庙健身房，胎教，因余音长敲击次数少，象古琴一样就雅。因为12356五声音的la音也是440Hz国际标准音，会拉二胡会弹琴的都会转调！就象敲碗敲扬琴.敲木琴一样容易。
为了孩子学音乐打基础，为了静心，陶冶情操可买个玩玩吧！
谢谢你的阅读！
唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗
盛唐时代，儒、释、道三家在中国都已经发展得非常成熟了。文人墨客们在各种思想的浸润下，也呈现出丰富多彩的形象，王维也不例外。
然而，从他的整个生涯来看，王维的诗歌受“佛家”思想的影响最深。
生于信佛的家庭，一生与佛结缘
据《旧唐书》记载：
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。
在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。
不仅如此，王维在去世前写给朋友的书信中，仍然殷切地敦促友人“奉佛修心”。因此，后世给王维的称号为“诗佛”。
那么，王维这种偏爱佛法的性格，又是怎么形成的呢？我认为，有两个人对他的影响最大。
- 第一个是他的母亲，崔氏。
《旧唐书》对于王维有这样一个评价：事母崔氏以孝闻。
可见，王维不仅是一个孝子，他的孝行甚至被载入史册，举世闻名。母亲去世后，王维“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”。
我们完全有理由相信，崔氏对于王维的一生有决定性的影响。而这样一位母亲，是一个忠实的佛教信徒。
王维曾经上书，请求皇帝施舍一座庄园，建为寺庙。在这篇《请施庄为寺表》中，他深情地怀念了自己的母亲，并且表明了心迹：
臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
母亲去世后，王维“当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。”
- 第二个人是道光禅师
这位禅师的名声不大，至少在历史上没有留下什么特别的事迹。然而在王维看来，道光禅师却犹如圣贤一般。
在王维为他写的祭文中，这样说道：
其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
——《大荐福寺大德道光禅师塔铭》
我们可以知道，王维与道光是十年的师徒关系，整篇祭文洋溢着崇敬和赞美之情，在文末也表露了王维打算继承其遗志的想法。
道光禅师对于王维的影响力之深，可见一斑。
王维的作品中有浓浓的禅韵
都说王维的诗意境空灵，不同凡响。这种味道，更偏向于佛家的“禅”，而不是道。
“禅”是佛家的一种修持方法，提倡“**”，排除世间一切杂念。可以说，“静”是“禅”的核心特点，而这个特点，道家是没有的。
王维的诗里面，处处体现一个“静”字，如：
- 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿寨》
- 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》
- 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》
王维在写下这些诗句时，极有可能是在某处幽僻的环境中，安然地“坐禅”，否则，他的心境不会这样平静自然。
而其中最有代表性的一首，非《过香积寺》莫属：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这里，王维不但详细描写环境的“幽静”，而且直接写明自己是来坐禅的（安禅制毒龙）。如此直抒胸臆，已经不需要怀疑了。
“佛”与“道”究竟有何不同？
佛与道，在很多方面都是想通的。它们都提倡顺应自然、清静无为，追求高深的真理和境界。
因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。
然而，佛与道至少有两大不同，决定了王维的诗歌更偏向于“佛”，而不是“道”。
- 第一个不同，前文已经说过：
佛家提倡“静修”，在打坐之中参悟禅理；而道家提倡“逍遥”，动静结合，顺其自然，没有具体的形式要求。
- 第二个不同：
佛家重视“人心”的修炼，提倡要从自身出发，提高修为，免受轮回之苦；而道家更多的是追求外在真理，崇拜自然，从道家衍生出来的道教，提倡“修仙”、长生不老。
而王维的诗歌，处处体现出“静修”的味道，凡事皆从内心出发。其中不牵扯自然或者宇宙，也没有太多的神秘色彩，和道家是不沾边的。
因此我认为王维的诗，并非受道家影响，而是佛家。
